自從人類文明誕生以來，宗教、種族、性別等各種沖突便與之相伴相生，我們看待世界的方式也天然地被貼上非此即彼的標(biāo)簽。我們是如此熱愛給世間萬物分門別類，把它們強(qiáng)行塞入人類視角下的認(rèn)知系統(tǒng)，然而這套系統(tǒng)是人類為了理解復(fù)雜世界搭建的簡化版體系，如果把其當(dāng)作真相，未免有了削足適履的意味。又或許這是人類用思維上的懶惰來維護(hù)某種虛妄的優(yōu)越感。
而作者偏是要打破這種幻想，他從風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)、肉食與素食、性別與身份、顏色與種族、法律與秩序等方面，從科學(xué)理性的角度探討了這些領(lǐng)域內(nèi)的分類與邊界，并告訴我們:
1.從宇宙觀角度來看，這些沖突都是人為制造的戰(zhàn)場，它們事實(shí)上都不構(gòu)成對立，而人與人之間的相似性要大于不相似性；
2.科學(xué)并不會(huì)把真實(shí)的復(fù)雜世界簡單化，相反的是，我們過于簡單的模型需要被科學(xué)修正得更復(fù)雜一些，才配得上真實(shí)世界的樣子。
閱讀過程中一個(gè)思考貫穿始終：作者這種唯科學(xué)至上的觀點(diǎn)，會(huì)不會(huì)也是某種意義上的偏狹？畢竟人性中的諸多特性，雖然有不可克服的弱點(diǎn)，卻也因此構(gòu)成了人之為人的鮮活；而科學(xué)理性的無節(jié)制膨脹，最終又會(huì)不會(huì)讓我們變成一臺冰冷而沒有感情的人形計(jì)算器？不可忽視的是，從大航海時(shí)代以來開啟的現(xiàn)代世界，被認(rèn)為無所不能的科學(xué)，也同時(shí)給人類帶來了快速膨脹的自大與傲慢。
合卷之際，我心中的疑問大致有了答案。從作者宇宙觀的底色出發(fā)，他要強(qiáng)調(diào)的是，正是因?yàn)橛钪嬷畯?fù)雜，我們應(yīng)該始終心存敬畏，時(shí)刻跳出自身來審視。科學(xué)與人性并不對立，追求理性的同時(shí)并不意味著擯棄感性。文明史的發(fā)展其實(shí)就是一部雙方交替上場的歷史：歷史上的科學(xué)革命往往伴隨著人文主義的反撥：啟蒙運(yùn)動(dòng)催生浪漫主義，工業(yè)革命激發(fā)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。不同的時(shí)期有不同的主流聲音，然而另一方的聲音雖然微弱，卻一直都在。應(yīng)該如此，也必須如此。
生而為人，渺小但不孤單，幸運(yùn)但不特殊。當(dāng)旅行者號回望地球呈現(xiàn)"暗淡藍(lán)點(diǎn)"時(shí)，卡爾·薩根感嘆所有紛爭都發(fā)生在這個(gè)"宇宙塵埃"之上?！缎请H信使》延續(xù)這種超越性視野，提醒我們：真正的智慧不在于征服邊界，而在于理解自身在宇宙坐標(biāo)中的真實(shí)位置。這種認(rèn)知革命，或許能幫助人類掙脫自縛的認(rèn)知繭房，在浩瀚星海中找到更從容的文明姿態(tài)。
（明日控股 蔡晶晶）
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